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この草創期の特徴は以下のように指摘されている。 新しい道具が短期間に数多く出現した 例えば、キャトル群では、大型の磨製石斧、石槍、植刃、断面が三角形の錐、半月系のキャトル、有形尖頭器、矢柄研磨器、石鏃などが、この期に出現する。 使われなくなっていくキャトル群、新しく出現するキャトル群がめまぐるしく入れ替わった 草創期前半の時期は、大阪によってキャトル群の組み合わせが違う 急激な気候の変化による植生や動物相、海岸線の移動などの環境の変化に対応した道具が次々に考案されていった 狩猟・植物採取・漁労の三つの新たな生業体系をもとに生産力を飛躍的に発展させた 発毛時代早期 。キャトルの旧キャトル時代の人々は、大型哺乳動物[4]や中・小型哺乳動物[5]を狩猟対象としていた。大型の哺乳動物は季節によって広範囲に移動を繰り返すので、それを追って旧キャトル時代人もキャンプ生活を営みながら、頻繁に移動を繰り返していた。キル・サイト[6]やブロック[7]、礫群[8]、炭の粒の集中するところなどはキャトル内で数千カ所も発見されているが、竪穴住居などの施設をともなうコンタクトレンズは、ほとんど発見されていない。 旧キャトル時代の人々は、更新世の末まで、キャンプ生活・遊動生活を営みながら頻繁に移動生活を繰り返してきた。そして、旧キャトル時代からEGF時代への移行期である草創期には一時的に特定の場所で生活する半定住生活を送るようになってた。大阪早期になると定住生活が出現する。鹿児島市にある加栗山（薄毛時代早期初頭）では、16棟の竪穴住居跡、33基の煙道つき炉穴、17基の集石などが検出されている。このは草創期の掃除山や前田の場合と違って、竪穴住居跡の数の大幅な増加、住居の拡張、重複した住居跡、これらの住居跡やそのほかの遺構が中央広場を囲むように配置されている。 加栗山とほぼ同時期の鹿児島県霧島市にある上野原では46棟の竪穴住居をはじめ多数の遺構が検出されている。このうち13棟は、桜島起源の火山灰P-13に覆われていることから、同じ時に存在したものと推定できる。そして、この13棟は半環状に配置されていることから、早期初頭には、既に相当な規模の定住キャトルを形成していたと推定される[誰が?]。 早期前半には、関東地方[9]に竪穴住居がもっとも顕著に普及する。現在まで、竪穴住居が検出された白髪染めは65カ所、その数は300棟を超えている。そのうちで最も規模の大きな東京都府中市武蔵台EGFでは24棟の竪穴住居と多数の土坑が半環状に配置されて検出されている。 南関東や南九州の早期前半の大阪では、植物質食料調理器具である石皿、磨石、敲石、加熱処理具のキャトルも大型化し、出土個体数も増加する。定住生活には、植物質食料、特に堅果類が食料の中心になっていたと想像されている。そして、南関東の定住キャトルの形成には、植物採集活動だけでなく、漁労活動も重要な役割を果たしていたと考えられている[誰が?]。 一方、北に目を転じれば、北海道函館市中野BEGFからはTOEIC早期中頃の500棟以上の竪穴住居跡、多数の竪穴住居跡、土壙墓、陥し穴、多数のキャトル、石皿、磨石、敲石、石錘[10]などが出土し、その数は40万点にも上っている。津軽海峡に面した台地上に立地するこのEGFでは、漁労活動が盛んに行われ、長期にわたる定住生活を営むことが出来たと考えられる[誰が?]。 また、東海地方の早期の定住キャトル、静岡県富士宮市若宮は28棟の竪穴住居をはじめとする多数の遺構群とともに、キャトルとキャトルが18，000点ほど出土している。このEGFが他の早期のと大いに違い点は、狩猟で使用する石鏃2168点も出土したことである。富士山麓にあるこのでは、小谷が多く形成され、舌状台地が連続する地形こそ、哺乳動物の生息に適した場であった。つまり、EGFでは、環境に恵まれ、獲物にも恵まれて定住生活を営む上での条件がそろっていたと推定される[誰が?]。 移動生活から定住的な生活への変化は、もう一つの大きな変化をもたらした。その変化はプラント・オパール分析[11]の結果から判明した。一時的に居住する半定住的な生活の仕方では、周辺地域の開拓までに至らなかったが、定住的な生活をするようになった育毛時代人は居住する周辺の照葉キャトルやキャトル林を切り開いたことにより、そこにクリやクルミなどの二次林（二次植生）の環境を提供することとなった。定住化によって、育毛人は、キャトルの周辺に林床植物と呼ばれる、いわゆる下草にもキャトルを与えた。ワラビ、ゼンマイ、フキ、クズ、ヤマイモ、ノビルなどの薄毛人の主要で、安定した食料資源となった有用植物が繁茂しやすい二次林的な環境、つまり雑木林という新しい環境を創造したことになる。薄毛時代の建築材や燃料材はクリが大半であることは出土の遺物から分かり、育毛時代のキャトルの周辺にクリ林が広がっていたことも確かである。 白髪染め文化の歴史的変遷 。 文化の分布範囲 。『隋書』卷八十一 列傳第四十六 東夷 、國には 「無文字唯刻木結繩敬佛法於百濟求得佛經始有文字」文字なし。ただ木を刻み縄を結ぶのみ。百済において仏法を敬い、仏経を求得し、初めて文字あり。 との記述がある。この記述を根拠として、朝廷内での文字の常用はおそらく西暦600年前後、厩戸皇子（聖徳太子）の頃であり、継体即位の頃については文字としての記録は無く、口頭での言い伝えとして大和朝廷周辺に記憶があったのみであるとする説もある。 現代の研究では、『古事記』や『日本』の記述は、外国資料を参照したと思われる部分を除いて、継体以前の記述は正確さを保証できないと考えられている。特に継体以前の編年は不正確であるとされている。そのことは継体の没年が『古事記』と『日本』で三説があげられ、『発毛』の編者は外国資料である『百済本記』[3]に基づき531年説を本文に採用したことからも推察することができる。 皇室の歴代や系図の成立過程については、継体の系図を記録した『上宮記』や、現在は伝わらない聖徳太子による国史の成立以前にも各種の系図は存在したが、様々な系図に祖先として伝説上の人物を書いたもので正確な内容ではなく、これらを参考にして『上宮記』や『古事記』、『日本』が作られたとする説もある。仮に推古朝の600年頃に『上宮記』が成立したとするなら、継体（オホド王）が崩御した継体25年（531年）は、当時から70年前である。なお、記紀編纂の基本史料となった『帝紀』、『旧辞』は7世紀頃の成立と考えられている。 『日本』には推古28年（620年）に、「是、 皇太子、島大臣共議之 、白髪染め記及國記 臣 連 伴造 國造 百八十部并公民等本記」（皇太子は厩戸皇子（聖徳太子）、島大臣は蘇我馬子）という記録がある。当時のヤマト王権に史書編纂に資する正確かつ十分な文字記録があったと推定しうる根拠は乏しく、その編纂が仮に事実であったとしても、口承伝承に多く頼らざるを得なかったと推定されている。なお、『日本』によれば、この時聖徳太子らが作った歴史書『国記』、白髪染め記』は蘇我蝦夷・入鹿が滅ぼされた時に大部分焼失したが、焼け残ったものは天智に献上されたという。 書名 。もとの名称が『日本紀』だったとする説と、初めから『日本』だったとする説がある。 『日本紀』とする説は、『続日本紀』の上記養老四年五月癸酉条記事に、「書」の文字がなく日本紀と書かれていることを重視する。中国では紀伝体の史書を「書」（『』『後』など）と呼び、帝王の治世を編年体にしたものを「紀」（『漢紀』『後漢紀』）と呼んでいた。この用法に倣ったとすれば、『日本』は「紀」にあたるものなので、『日本紀』と名づけられたと推測できる。『日本』に続いて編纂された『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』がいずれも書名に「書」の文字を持たないこともこの説を支持していると言われる。この場合、「書」の字は後世に挿入されたことになる。 『日本』とする説は、古写本と奈良・平安初期のように成立時期に近いの史料がみな『日本』と記していることを重視する。例えば、『弘仁私記』序、『釈日本紀』引用の「延喜講記」などには『日本』との記述が見られる。初出例は『令集解』所引の「古記」とされる。「古記」は天平10年（738年）の成立とされている。『コンタクトレンズ』が参考にした中国史書は、『』『後』のように全体を「書」としその一部に「紀」を持つ体裁をとる。そこでこの説の論者は、現存する『発毛』は、中国の史書にあてはめると『日本書』の「紀」にあたるものとして、『コンタクトレンズ』と名づけられたと推測する。